التخطي إلى المحتوى الرئيسي

الشرك في جزيرة العرب قبل الإمام ﷴ بن عبدالوهاب وبداية تحول الشعر

الشرك في جزيرة العرب قبل الإمام ﷴ بن عبدالوهاب

عاش راشد الخلاوي رحمه الله في حقبة زمنية كانت تسبق حقبة إمام الدعوة ﷴ بن عبدالوهاب رحمه ﷲ
بقرنين من الزمان وكان الخلاوي عالما فلكيا بصيرا  حاذقا دينا ورعاً فحين رآى من قومه الشرك هجرهم وكتب فيهم قصيدة يهجوهم لشركهم فقال:
فان سألت عنا يامنيع فلا تسل
احجار وشجار يعبدون خايبة
عصات قسات من حديد قلوبهم
فلو انهم من صم الاحجار ذايبة
فلا عندهم إلا أبليس عقيدهم
فالبعض ابن(ن) له والبعض شايبة
تخليت عن قومي محا الله دارهم
واهمى عليهم من نوامي نوايبة
تخليت عنهم عقب ما غار دينهم
ومن غار عنه الدين غارت مشاربة

الجدير بالذكر أن هذه الحقبة فيها بقايا من شعر الفصحة عند بعض الأعراب في البادية يقول الغيهبان المري:
أنا بليت بخبرةٍ لم يخلقوا
إلا لسبب شقاوتي وعنائي 
إبليس والدنيا ونفسي والهوى
أين النجاة وكلهن اعدائي 
وكان ينتشر في الغالب البحر الهلالي الذي أغرق الشعر الفصيح فيه وقتله وأنتشر بسببه الشعر النبطي.

يقول شيخنا ﷴ أحيد الشنقيطي حفظه ﷲ
كان أغلب النحاة تعتد بالشعر الفصيح إلى بداية القرن الثالث في الحاضرة وإلى القرن الرابع في البادية
قلت ويوضح ذلك أن تغريبة بني هلال كانت في بداية القرن الخامس فتغير معهم الشعر لكثرتهم ولأن بداية تغريبتهم نزولهم من تهامة لنجد ثم ارتحلوا للعراق وأنظم لهم الخفاجي ثم نزلوا الشام وتقاتلوا مع بني صحر ثم غربوا للصعيد وبعد ذلك للمغرب بداية بتونس الخضراء الشاهد أنهم بترحلاتهم هذه وحكمهم لتونس تغير معهم الشعر وخاصة جزيرة العرب وما حولها

قيده
أبو ﷴ
رماح القحطاني

➖➖➖➖➖➖➖➖➖
🖊كشكول النقول📓

تعليقات

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

تخريج حديث من أراد أن ينصح لذي سلطان فلا يبده علانية

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " مَن أرادَ أن ينصحَ لذي سلطان في أمرٍ فلا يُبدِهِ علانية ولَكِن ليأخذْ بيدِهِ فيَخلوَ بهِ فإن قبِلَ منهُ فذاكَ وإلَّا كانَ قد أدَّى الَّذي علَيهِ لَهُ " قال العلامة الألباني في تخريج السنة لأبي عاصم ٥٢١/٢: ١٠٩٦ -حدثنا عمرو بن عثمان حدثنا بقية حدثنا صفوان بن عمرو عن شريح بن عبيد قال: قال عياض بن غنم لهشام بن حكيم ألم تسمع بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من أراد أن ينصح لذي سلطان فلا يبده علانية ولكن يأخذ بيده فيخلوا به فإن قبل منه فذاك وإلا كان قد أدى الذي عليه". ١٠٩٦- إسناده صحيح ورجاله ثقات وبقية مدلس وقد صرح بالتحديث وقد توبع كما يأتي وفي سماع شريح من عياض وهشام نظر كما يأتي عن الهيثمي. والحديث أخرجه أحمد ٣/٤٠٣-٤٠٤: ثنا أبو المغيرة ثنا صفوان حدثني شريح بن عبيد الحضرمي وغيره قال: فذكره وفيه قصة جرت بين عياض بن غنم وهشام بن حكيم وكلاهما صحابي وقال الهيثمي في المجمع ٥/٢٢٩: رواه أحمد ورجاله ثقات إلا أني لم أجد لشريح من عياض وهشام سماعا وإن كان تابعيا قلت: وإنما أبدى الهيثمي هذا التحفظ مع أن شريحا قد سمع من معاوية بن أبي سفيان ك...

لحم الحمير والكلاب جائز عند الخوارج الإباضية..؟!

🖊كشكول النقول📓: لحم الحمير والكلاب جائز عند الخوارج الإباضية..؟! اصطحبت في أحد أسفاري رحلة ابن بطوطة وقد اطلعت عليها كلها ولله الحمد و وقفت على خبر سلطنة عمان فذكر عنهم أك...

الرد على من ضعف أثر جرير رضي الله عنه في الجلوس للتعزية

الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين أما بعد؛ فقد اطلعني أحد الأخوة على بحث بحث فيه محاولة لتضعيف حديث جرير رضي الله عنه في الجلوس للتعزية فشمرت في الرد عليه ولكن وقفت على بحث لأخينا أبو أنس مليحان العوني وهذا البحث وجدت قد كفا و وفا ولخصته وركبته على الرد فما كان بين قوسين⏪⏩ فهو من كلام أبو أنس بتصرف يسير وما سواه فهو من كلام المضعف يقول المضعف: الراجح فيه أنه ضعيف ، فقد أعله الإمام أحمد ، والدراقطني. فهذا الاثر رواه أحمد بن منيع في "مسنده" ، وابن ماجه في "السنن" (1612) ، والطبراني في "المعجم الكبير" (2/307) من طريق هُشيم عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن قيس ، عن جرير به . وهذا سند ظاهره الصحة ، فإن رواته أئمة حفاظ ثقات ، لذلك صححه جماعة من أهل العلم كالنووي في "المجموع" (5/320) ، وابن كثير في "إرشاد الفقيه" (1/241) ، والبوصيري في "مصباح الزجاجة" (1/289) ، والشوكاني في "نيل الأوطار" (4/148) ، والشيخ أحمد شاكر في تحقيق المسند (11/126) ، والألباني في "أحكام الجنائز" (ص/210) ، وك...