التخطي إلى المحتوى الرئيسي

المشاركات

عرض المشاركات من نوفمبر, ٢٠١٦

الملعقة

🖊كشكول النقول📓: الملعقة من الأمور التي اكتسبها المسلمون من الأمم الأخرى الأكل بالملعقة وهي عادة دخيله لذلك لم يستحسنها بعض العلماء وذكر ابن قتيبة أن العرب يكرهون الأكل بالملعقة ويأكلون بأيديهم ومن علماء المسلمين من لم يستحسن الأكل بالملعقة ويذكر سبب ذلك ابن الحاج حيث قال في المدخل٢٢٣/١: وينبغي له أن لا يأكل بهذه الملاعق، ولا بغيرها وذلك لثلاثة أوجه: أحدها: مخالفة السلف في ذلك. والثاني: أنه يدخل ذلك في فمه، ثم يرده إلى الطعام، وقد تقدمت علة المنع. والثالث: فيه نوع من الرفاهية اللهم إلا أن يكون له عذر فأرباب الأعذار لهم حكم خاص بهم معلوم.اهـ وكذلك أنكر بعض العلماء على من أكل بالملعقة ذكر في نضرة النعيم في أخلاق الرسول الكريم١١٧١/٤: ذكر النيسابوري في تفسيره أنه يحكى عن الرشيد أنه حضر لديه طعام فأحضرت الملاعق وعنده أبو يوسف من أصحاب أبي حنيفة فقال له: جاء في تفسير جدك ابن عباس أن هذا التكريم لبني آدم هو أنه جعل لهم أصابع يأكلون بها فرد الملاعقوأكل بيده.اهـ قلت ورويت هذه القصة أيضا عن سفيان بن عيينة وذكر بعض أهل العلم أنها أقرب للسنة من حيث مقدار الطعام الذي تقله لأنها تعدل ا

عربي تفرنج

🖊كشكول النقول📓: عربي تفرنج شكا أحد الفلاحين ابنه الذي تربى في أحضان الفلاحة وتربية الدواجن ولده الذي سافر للغرب ليجده ترك دينه وعاداته لرجلٍ نبيه فقال الفلاح شاكياً : ولدي توجه إلى أوروبا وحضر يذم بلاده وأهله ونسي لغته ...! فقال له النبيه: ولدك لهم يتهذب صغيرا ولا تعلم دينه وحقوق وطنه ولا عرف حق لغته ولا قدر شرف ديانته ولا ثمرة الحرص على عوائد الأهل ولا مزية الإسلامية فهو وإن كان تعلم علوما إلا أنها لا تفيد دينه ووطنه شيئا فإنه لا يميل إلى إخوانه ولا يستحسن إلا من يعرف لغتهم على أنه أصبح كالحجل لما أراد أن يقلد الغراب في مشيته وعجز عن التقليد واستحال عليه عوده لطبيعته الأولى فأصبح يقفز قفزا وقد خرج عن حد الجنسية وطباع النوعية ولا يفعل فهل ولدك إلا اللئيم جاهل بدينه ووطنه فكم من شبان تعلمت في أوروبا وعادت محافظة على مذهبها وعوائدها ولغتها وصرفت علومها في تقدم بلادها وأبنائها ولم ينطبق عليهم عنوان عربي تفرنج. من مجلة التبكيت والتنكيت بتصرف يسيير. ➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ 🖊 كشكول النقول📓

احفظهاأربع وأربع وأربع وأربع

🖊كشكول النقول📓: احفظها أربع وأربع وأربع وأربع قال السمرقندي في كتابة تنبيه الغافلين ص٢٢٥: قال مجاهد: قال لي عبد الله بن عمر: إذا أصبحت فلا تحدث نفسك بالمساء، وإذا أمسيت فلا تحدث نفسك بالصباح، وخذ من حياتك قبل موتك، ومن صحتك قبل سقمك، فإنك لا تدري ما اسمك غدا 4️⃣ من قصر أمله أكرمه الله تعالى بأربع كرامات. 💢إحداها: أن يقويه على طاعته. لأن العبد إذا علم أنه يموت عن قريب لا يهتم بما يستقبله من المكروه، ويجتهد في الطاعات فيكثر عمله. 💢والثاني: يقل همومه لأنه إذا علم أنه يموت عن قريب لا يهتم بما يستقبله من المكروه. 💢والثالث: يجعله راضيا بالقليل، لأنه إذا علم أنه يموت عن قريب فإنه لا يطلب الكثرة، وإنما يكون همه هم آخرته. 💢والرابع: أن ينور قلبه. 4️⃣ لأنه يقال نور القلب من أربعة أشياء: 💢أولها: بطن جائع، 💢والثاني: صاحب صالح، 💢والثالث: حفظ الذنب القديم، 💢والرابع: قصر الأمل، 4️⃣فإن من طال أمله عاقبه الله تعالى بأربعة أشياء. 💢أولها: أن يتكاسل عن الطاعات، 💢والثاني: أن يكثر همومه في الدنيا، 💢والثالث أن يصير حريصا على جمع المال، 💢والرابع: أن يقسو قلبه. 4️⃣ لأنه يقال

قد يكون أول من جمع (دجال)

🖊كشكول النقول📓: قد يكون أول من جمع (دجال) قال أبو زرعة الرازي في كتابه الضعفاء٥٩٢/٢: حدثني مسلم بن الحجاج، ثنا إسحاق بن ابراهيم الحنظلي، ثنا يحيى بن آدم ، ثنا ابن إدريس قال: كنت عند مالك بن أنس فقال له رجل: يا با عبد الله إني كنت بالري عند أبي عبيد الله وعنده محمد بن إسحاق فسمعته يقول : اعرضوا علي علم مالك فإني بيطاره، فغضب مالك، وقال: انظروا إلى دجال من الدجاجلة يقول: أعرضوا على علم مالك قال ابن إدريس: وما سمعت أحدا جمع الدجال قبل ذلك ➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ 🖊 كشكول النقول📓

نصيحة نحتاجها من البقاعي

🖊كشكول النقول📓: نصحة نحتاجها قال العلامة برهان الدين البقاعي الشافعي في كتابه مصرع التصوف ص٢٦٨:    نصيحة ولا تهتموا أيها الأخوان بكثرة كلام أتباع الشيطان، وهجائهم لنا بالإثم والعدوان، فهم: إنما يقولون ذلك في الغيبة، ولهم عليه الإثم والخيبة، فإن الله تعالى قد ضمن النصرة، وإن كان مع المبطل الكثرة روى الشيخان عن معاوية رضي الله عنه عن النبي ﷺ قال: "لا تزال طائفة من أمتي قائمة بأمر الله لا يضرهم من خذلهم، حتى يأتي أمر الله، وهم ظاهرون, وحتى يقاتل بقيتهم الدجال" وفي رواية: "وهم بالشام"، وقال تعالى: {الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن وهم مهتدون} وقال تعالى: {يا أيها الذين آمنوا هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم، تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله بأموالكم وأنفسكم} إلى أن قال: {وأخرى تحبونها نصر من الله وفتح قريب وبشر المؤمنين يا أيها الذين آمنوا كونوا أنصار الله كما قال عيسى ابن مريم للحواريين من أنصاري إلى الله قال الحواريون نحن أنصار الله فآمنت طائفة من بني إسرائيل وكفرت طائفة فأيدنا الذين آمنوا على عدوهم فأصبحوا ظاهرين} . وقد قلت ف

إلزام للرافضة متين من رجل فطين

🖊كشكول النقول📓: إلزام للرافضة متين من رجل فطين قال السويدي العباسي في مذكراته خول مؤتمر النجف ص٣١-٣٢: ثم قلت له: ما حكم أفعال الخليفة الجائر؟ هل هي نافذة عند الشيعة؟ فقال: لا تصح ولا تنفيذ. فقلت: أنشدك الله من أي عشيرة أمّ محمد بن الحنفية بن علي بن أبي طالب؟ فقال: من بني حنيفة. فقلت: من سبي بني حنيفة؟ قال: لا أدري (وهو كاذب). فقال بعض العلماء الحاضرين من علمائهم: ـ سباهم أبو بكر - رضي الله تعالى عنه - فقلت: كيف ساغ لعلي يأخذ جارية من السبي ويستولدها، والإمام ـ على زعمكم ـ لا تنفذ أحكامه لجوره، والاحتياط في الفروج أمر مقرر! فقال: لعله استوعبها من أهلها، يعني زوجوه بها. قلت: يحتاج هذا إلى دليل. فانقطع ... والحمد لله. قيده أبو محمد رماح القحطاني ➖➖➖➖➖➖➖➖➖ 📚كشكول النقول📓 https://goo.gl/NWL5ZZ

من أعظم الوسائل الموصلة للشرك

🖊كشكول النقول📓: من أعظم الوسائل الموصلة للشرك يقول العلامة ابن ابراهيم في شرح كشف الشبهات ص٢٤: كثرة التردد إلى قبورهم وهذا فيه مشروع لكن زادوا فيه، وغلوا بالعكوف وهو نسفه عبادة ووسيلة إلى عبادة أربابها، فلما رأى منهم الشيطان ذلك زين لهم تصويرهم. وهاتان الذريعتان -التصوير والعكوف- من أعظم الوسائل الموصلة إلى الشرك. قيده أبو محمد رماح القحطاني ➖➖➖➖➖➖➖➖➖ 📚 كشكول النقول 📓

لا ترد يد لا مس

🖊كشكول النقول📓: لا ترد يد لا مس جاء رجلٌ إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقال:إن لي امرأةًلا تردُّ يدَ لامسٍ؟ فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ:(طلِّقْها) فقال:إني أُحبُّها؟ قال:(فأمسِكْها إذًا) صححه ابن حزم وقال: في غاية الصحة المحلى ٢٨٠/١١ صححه ابن حجر في مخطوطة(الكلام على حديث امرأتي لا ترد يد لامس) ل١أ فقال:حسن صحيح، ولم يصب من قال أنه موضوع. وكذلك صححه الألباني في سنن النسائي برقم٣٤٦٥ قال شيخ الاسلام مبينا معنى لفظة (لامس) مجموع الفتاوى ١١٦/ ٣٢ : " مِنْ النَّاسِ مَنْ يُؤَوِّلُ " اللَّامِسَ " بِطَالِبِ الْمَالِ؛ لَكِنَّهُ ضَعِيفٌ. لَكِنَّ لَفْظَ " اللَّامِسِ " قَدْ يُرَادُ بِهِ مَنْ مَسَّهَا بِيَدِهِ ، وَإِنْ لَمْ يَطَأْهَا ؛ فَإِنَّ مِنْ النِّسَاءِ مَنْ يَكُونُ فِيهَا تَبَرُّجٌ ، وَإِذَا نَظَرَ إلَيْهَا رَجُلٌ أَوْ وَضَعَ يَدَهُ عَلَيْهَا : لَمْ تَنْفِرْ عَنْهُ ، وَلَا تُمَكِّنُهُ مِنْ وَطْئِهَا. وَمِثْلُ هَذِهِ نِكَاحُهَا مَكْرُوهٌ؛ وَلِهَذَا أَمَرَهُ بِفِرَاقِهَا وَلَمْ يُوجِبْ ذَلِكَ عَلَيْهِ؛ لَمَّا ذَكَرَ أَنَّهُ يُحِبُّهَا؛

لحم الحمير والكلاب جائز عند الخوارج الإباضية..؟!

🖊كشكول النقول📓: لحم الحمير والكلاب جائز عند الخوارج الإباضية..؟! اصطحبت في أحد أسفاري رحلة ابن بطوطة وقد اطلعت عليها كلها ولله الحمد و وقفت على خبر سلطنة عمان فذكر عنهم أكل لحوم الحمر الأهلية ويكرم أهل عمان عن مثل هذه الأفعال ولكن لاينبني هذا الفعل إلا من اعتقاد ضال وأعلم من أغلب عمان أنهم أهل ؁ وجماعة. قال ابن بطوطة في رحلته: خبر سلطان عمان: إنه عربي من قبيلة الأزد بن الغوث ويعرف بأبي محمد بن نبهان وأبو محمد عندهم سمة لكل سلطان يلي عمان كما هي أتابك عند ملوك اللور. وعادته أن يجلس خارج باب داره في مجلس هنالك ولا حاجب له ولا وزير ولا يمنع أحدا من الدخول إليه من غريب أو غيره ويكرم الضيف على عادة العرب ويعين له الضيافة ويعطيه على قدره. وله أخلاق حسنة ويؤكل على مائدته لحم الحمار الإنسي ويباع بالسوق لأنهم قائلون بتحليله ولكنهم يخفون ذلك عن الوارد عليهم ولا يظهرونه بمحضره. ومن مدن عمان مدينة زكي لم أدخلها وهي على ما ذكر لي مدينة عظيمة ومنها القريات وشبا وكلبا وخورفكان وصحار وكلها ذات أنهار وحدائق وأشجار ونخل، وأكثر هذه البلاد في عمالة هرمز.اهـ وليت ابن بطوطة زاد الكلاب كذلك وذلك أني

لا ينكح الملك إلا الملكةلا يطاع لقصير منيتي بيدي

🖊كشكول النقول📓: لا ينكح الملك إلا الملكة لا يطاع لقصير منيتي بيدي هذه من الأمثال التي تضربها العرب ذكر المطهر بن طاهر المقدسي في كتابه البدء والتاريخ ١٩٩/٣ قصة هذه الأمثلة فقال : وكانت بأرض الجزيرة ملكة يقال لها الزباء من قبل صاحب الروم فخطبها جذيمه ونهاه غلام له عن نكاحها يقال له قصير فعصاه ونكحها وقال لا ينكح الملك إلا الملكة فذهبت مثلا فلما دخل بها غدرت به فقتلته فقال غلامه لا يطاع لقصير أمر فذهبت مثلا ثم ملك بعده عمرو بن عدي ابن أخت جذيمة واحتال قصير في الطلب بثأر جذيمة فأمر عمرو حتى جزعه وصلمه ثم خرج هاربا إلى الزباء يشكو عمرا وأنه اتهمه في قتل خاله فضمته الزباء إليها وولته أعمالها ثم سألها أن تبعثه إلى هجر ليأتيها من بضاعتها وتجارتها فأرسلته بمال بعد ما وثقت بناحيته وأمنت غائلته فجاء قصير على الإبل فافتك بها فاقعد رجالا شاكين في السلاح في الصناديق وحمل الصناديق على ظهر الإبل وأقبل قصير بالعير فأشرفت الزباء من فوق قصرها ويقال كانت كاهنة فقالت: ما للجمال مشيها وئيدا ... أجندلا يحملن أم حديدا أم صرفانا باردا شديدا ... أم الرجال جثما قعودا فلما دخلت الإبل القصر خرج الرجال