التخطي إلى المحتوى الرئيسي

الملعقة

🖊كشكول النقول📓:
الملعقة

من الأمور التي اكتسبها المسلمون من الأمم الأخرى الأكل بالملعقة وهي عادة دخيله لذلك لم يستحسنها بعض العلماء وذكر ابن قتيبة أن العرب يكرهون
الأكل بالملعقة ويأكلون بأيديهم
ومن علماء المسلمين من لم يستحسن الأكل بالملعقة ويذكر سبب ذلك ابن الحاج حيث قال في المدخل٢٢٣/١:
وينبغي له أن لا يأكل بهذه الملاعق، ولا بغيرها وذلك لثلاثة أوجه:
أحدها: مخالفة السلف في ذلك.
والثاني: أنه يدخل ذلك في فمه، ثم يرده إلى الطعام، وقد تقدمت علة المنع.
والثالث: فيه نوع من الرفاهية اللهم إلا أن يكون له عذر فأرباب الأعذار لهم حكم خاص بهم معلوم.اهـ
وكذلك أنكر بعض العلماء على من أكل بالملعقة ذكر في نضرة النعيم في أخلاق الرسول الكريم١١٧١/٤:
ذكر النيسابوري في تفسيره أنه يحكى عن الرشيد أنه حضر لديه طعام فأحضرت الملاعق وعنده أبو يوسف من أصحاب أبي حنيفة فقال له:
جاء في تفسير جدك ابن عباس أن هذا التكريم لبني آدم هو أنه جعل لهم أصابع يأكلون بها فرد الملاعقوأكل بيده.اهـ

قلت ورويت هذه القصة أيضا عن سفيان بن عيينة

وذكر بعض أهل العلم أنها أقرب للسنة من حيث مقدار الطعام الذي تقله لأنها تعدل الأكل بثلاث أصابع
ولكن الأسباب التي ذكرها ابن الحاج أقوى لتركها
وكذلك يرد على من قال بقربها من السنة بأمور:
١-أن الأكل بالملعقة وتعلمه يذهب أجر الأحتساب وتعلم السنة وهو الأكل بثلاث أصابع لأنه قل من يذكر أنها تعدل مقدار السنة (قلت هذا تنزلا)
٢-وسيله للجهل بسنة النبيﷺ وذلك من حيث أن الكثير ممن يستخدمها لا يعرف الأكل باليد لكي يطبق السنة ولو مرة بل أغفلت السنة.
لذلك اعتبرها بعض العلماء من مخالفه لما كان عليه السلف كما ذكر ابن الحاج وابن حجر الهيتمي
٣- وكذلك تغفلك عن حرمة الأكل باليسار وخاصة في تقطيع اللحم حيث أن البعض بل الكثير وخاصة ممن تفرنجوا يأكل اللحم بالشوكة بيده اليسرى والرز وما أشبهه بيده اليمنى وكذلك هذا من مساوئ الأكل بالشوكة والسكين يقطع بالسكين بيده اليمنى ويثبتها بالطعام بالشوكة بيده اليسرى يأكل المقطوع بالشوكة بيده اليسرى.
٤-تضييع ؁ لعق اليد.

ومن العجيب أنني قرأت لبعضهم أن الأكل بالملعقة من السنة وأنزل فيها مقال وذكر كلام الألباني لأنها تقدر بثلاث أصابع
وهذا بعيد لأن الأصابع تتفاوت كما أن الملاعق تتفاوت بالمقادير
والغالب الحجم الذي يستخدمه كل المطاعم والمنازل يختلف من طفل وامرأة ورجل فيعتبر بحق الطفل أو من صغرت يده كالأكل بأربع أصابع وكذلك من كبرت يده عكسه

ومع ذلك فلا أقول بالحرمة ولا بالسنية ولكن الأولى الأكل باليد بثلاث أصابع وتعليم الصبيان بسنية ذلك ولكن ما احتيج لملعقة أكل بها كالحساء مثلا والله الموفق

قيده
أبو محمد
رماح القحطاني

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
🖊كشكول النقول📓

تعليقات

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

تخريج حديث من أراد أن ينصح لذي سلطان فلا يبده علانية

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " مَن أرادَ أن ينصحَ لذي سلطان في أمرٍ فلا يُبدِهِ علانية ولَكِن ليأخذْ بيدِهِ فيَخلوَ بهِ فإن قبِلَ منهُ فذاكَ وإلَّا كانَ قد أدَّى الَّذي علَيهِ لَهُ " قال العلامة الألباني في تخريج السنة لأبي عاصم ٥٢١/٢: ١٠٩٦ -حدثنا عمرو بن عثمان حدثنا بقية حدثنا صفوان بن عمرو عن شريح بن عبيد قال: قال عياض بن غنم لهشام بن حكيم ألم تسمع بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من أراد أن ينصح لذي سلطان فلا يبده علانية ولكن يأخذ بيده فيخلوا به فإن قبل منه فذاك وإلا كان قد أدى الذي عليه". ١٠٩٦- إسناده صحيح ورجاله ثقات وبقية مدلس وقد صرح بالتحديث وقد توبع كما يأتي وفي سماع شريح من عياض وهشام نظر كما يأتي عن الهيثمي. والحديث أخرجه أحمد ٣/٤٠٣-٤٠٤: ثنا أبو المغيرة ثنا صفوان حدثني شريح بن عبيد الحضرمي وغيره قال: فذكره وفيه قصة جرت بين عياض بن غنم وهشام بن حكيم وكلاهما صحابي وقال الهيثمي في المجمع ٥/٢٢٩: رواه أحمد ورجاله ثقات إلا أني لم أجد لشريح من عياض وهشام سماعا وإن كان تابعيا قلت: وإنما أبدى الهيثمي هذا التحفظ مع أن شريحا قد سمع من معاوية بن أبي سفيان ك...

لحم الحمير والكلاب جائز عند الخوارج الإباضية..؟!

🖊كشكول النقول📓: لحم الحمير والكلاب جائز عند الخوارج الإباضية..؟! اصطحبت في أحد أسفاري رحلة ابن بطوطة وقد اطلعت عليها كلها ولله الحمد و وقفت على خبر سلطنة عمان فذكر عنهم أك...

الرد على من ضعف أثر جرير رضي الله عنه في الجلوس للتعزية

الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين أما بعد؛ فقد اطلعني أحد الأخوة على بحث بحث فيه محاولة لتضعيف حديث جرير رضي الله عنه في الجلوس للتعزية فشمرت في الرد عليه ولكن وقفت على بحث لأخينا أبو أنس مليحان العوني وهذا البحث وجدت قد كفا و وفا ولخصته وركبته على الرد فما كان بين قوسين⏪⏩ فهو من كلام أبو أنس بتصرف يسير وما سواه فهو من كلام المضعف يقول المضعف: الراجح فيه أنه ضعيف ، فقد أعله الإمام أحمد ، والدراقطني. فهذا الاثر رواه أحمد بن منيع في "مسنده" ، وابن ماجه في "السنن" (1612) ، والطبراني في "المعجم الكبير" (2/307) من طريق هُشيم عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن قيس ، عن جرير به . وهذا سند ظاهره الصحة ، فإن رواته أئمة حفاظ ثقات ، لذلك صححه جماعة من أهل العلم كالنووي في "المجموع" (5/320) ، وابن كثير في "إرشاد الفقيه" (1/241) ، والبوصيري في "مصباح الزجاجة" (1/289) ، والشوكاني في "نيل الأوطار" (4/148) ، والشيخ أحمد شاكر في تحقيق المسند (11/126) ، والألباني في "أحكام الجنائز" (ص/210) ، وك...